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※阅前说明：本栏目每日更新1次，本期我们开始学习《四念处经讲记》，其核心内容是通过修习四念处，即：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，来证得初果至四果，入清净涅槃而得解脱。在修习过程中，只要心心念念都在观行四念处上，日久功深必能断除我见，证得解脱果，从而断除三缚结以及所有烦恼，解开无量劫以来始终捆绑着我们的生死结缚，永远不堕三恶道，也不再受六道轮回之苦。欢迎大众学习、转发和点击在看，若文章中途未读完，可以点击当前界面右上角···标志，选择下方出现的浮窗··按钮，可以方便闲时继续阅读。

第二章观身念住

四、观地水火风

原文：诸比丘。如是比丘。从界如存在。如志向。而观察此身。知此身有地界水界火界风界。

命终的时候，地水火风四大一分解，分解了以后，色身就散坏了，这个色身就变成了尸体。临命终地水火风分解的时候，身体觉受是非常的痛苦。佛说众生命终四大分解，就如活着的乌龟活活地剥皮一样痛苦，活活的把乌龟的甲壳剥开，那是非常痛苦的。我们如果不做纯善业，死的时候，地水火风四大一分解，也是非常痛苦的。色身分解以后，地水火风四大元素哪里去了呢？又回到如来藏里了。因为四大是从如来藏里出来的，种子还会回到如来藏里，回去以后那些种子还会再输送出来，再变出下一世的色身。如来藏里的四大种子虽然是无量数之多，但是数量也是固定的，不是无穷尽地增多和产生出来。这些数量极多的种子，会同时输送出来，形成色身，形成六尘，形成宇宙器世间。这些种子从哪里来还会回到哪里去，刹那输出来，再刹那回到如来藏里。种子不会无缘无故就消失没有了，也不会无缘无故就新生种子，本有种子不生故。众生四大分解以后，就死亡了，如来藏会随意根的贪执，再生出一个中阴身。中阴身是非常非常微细的物质，由四大极微组成，有漂动性。因为中阴身不是太实质的物质，所以就没有遮障，具有小五通，身体可以灵活地四处飘动，不受区域的限制。所以地水火风四大分解时，色身就散坏，那个身体就成为尸体，慢慢就会消失不见了。

我们看看这个组合起来的、有生有灭的色身，是不是真实的我呢？真实我的概念是什么？真实的我是不变化的，不是无常的，不是变来变去的，不是有生有灭的，不是组合成的，不是苦的。所以这个四大组成的我不是真实的，我们就不要再把这个组合成的色身当做我，那就是地水火风四大种子组成的一个假壳子而已，是一种假相，假相蒙骗了我们的识心，让识心觉得它是我，是真实的，有真实的作用，其实都不是。观察色身的无常性、生灭性、不净性、组合性就知道它是空的、幻化的、暂时而有的。这样慢慢观察以后，就能断身见，把色身不是我的观念牢牢的置在意识心里，再让意根接受这个观点，就能断身见。（未完待续）

解脱般若唯识

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