白癜风信息 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4315788.html

欢迎来到我们的特别专栏：

我们将陆续推送八篇关于七福神的专栏文章，对他们进行详细的介绍，包括与之相关的日本民间风俗及艺术品。当然，最重要的，还是有大量精挑细选的根付，提物等艺术品，等着大家欣赏！八篇推送列表如下（点击之前的标题可以转跳）七福神概况布袋和尚惠比寿大黑天毗沙门天弁财天福禄寿寿老人前三期，我们分别介绍了源自印度的三位福神——大黑天、毗沙门天、弁财天。实不相瞒，这三期着实写的小编快哭晕在屏幕前了，而且对于遥远陌生的印度文化，大多数读者阅读起来可能也会比较吃力。不过好在接下来的两期，都是与我们中国传统文化有关，大家应该会读的更加悠然~话不多说，本期，我们介绍七福神中的福禄寿。▲福禄寿漆绘柴田是真（–）私人藏家福禄寿

七福神中的福禄寿，又作“福禄人”，形象颇似中国的寿星老人：身材矮小，慈眉善目，长头长髯，身材比例从“三头身”到“半头身”不等；手持拐杖，杖上还绑着经卷，仙鹤与蓑龟常伴其身。正如其名所寓意，福禄寿可给予人们福、禄、寿之福运，是幸福与财产，功名与子嗣，长寿与健康之神。

▲

福禄寿图白隐慧鹤（-）私人藏家

中国的福禄寿

大家一听到“福禄寿”，可能立马想到的就是以塑像或图画形式，在家中或商店里常见的那可爱的三位“老头儿”。一般长这样：

▲

粉彩福禄寿三星像清

在中国民间神话中，福禄寿即是福星、禄星、寿星三位星君的合称，又称“三星”。

据考证，最迟在明朝，民间已有三星信仰及“三星图”，以求生活幸福美满。在传统艺术作品中，福星长居“C位”，寿星禄星则分列左右。

▲三星图黄山寿（-）

福星

三星中长居“C位”的福星，其实就是传统占星学中的木星。古籍中将其描述为：岁星，是主管农业的星官。民间流传着“岁星高照者有福”的说法，所以木星也被称为“福星”。

如今大家所见的星君，多是中国古代官员打扮的长者，一脸喜气洋洋，手持如意、元宝、春联等吉祥之物，但关于此形象的依据，却众说纷纭。这其中，以《新唐书》记载的“阳城说”流传最广：唐时，因道州（今湖南道县）多身材矮小者，每年需向朝廷“土贡”一批“矮奴”；阳城任道州刺史后，冒死上书，因而废除了此苛政，为当地百姓免除了灾祸。后大诗人白居易还将其事迹写入《道州民》一诗中，故得以天下流传，百姓也将其尊为“福星”。▲《道州民》节选

禄星

禄星，原是北斗七星正前方，文昌宫六星中的第六星——司禄（现代星名18Uma），职能为“司禄，赏官，进士”。隋唐时，科举制度的兴起使它受到无数考生的尊崇；到了北宋，文昌宫更成为了它的代名词；进入元朝后，元仁宗还将道教中的梓潼神张亚子加封为了文昌帝君。从此，文昌帝君便完全偶像化，成为了广大学子的保护神。

▲七曲山文昌大庙四川省绵阳市梓潼县禄星除了是学子们的幸运星，还更是一位送子神。早在五代时期，禄星就与“送子张仙”的故事附会；▲送子张仙图齐白石（-）

在北宋文学家苏洵的《张仙赞》中，更是记载他的两个儿子——苏轼与苏辙就是张仙所送；在明初的唱本中，也都出现了诸如“禄星抱子下凡尘”的唱词。禄星的民间形象，也演变为了一位一身员外郎打扮，怀抱婴儿或手牵童子的和蔼长者模样。

寿星我们最熟悉的“寿星老儿”，著名的南极仙翁，同样是一颗星辰的化身——老人星，学名：船底座α，位于南纬52度左右。▲南极仙翁图黄慎（-）在秦初，咸阳就已建造起了寿星祠以供奉它。但早期的目的却是为了占卜吉凶，预测战乱；随着汉朝建立，老人星的长寿属性逐渐被放大。东汉明帝时，曾主持过一次寿星祭典，将普天之下的古稀老人都奉为座上宾，还赠送每人酒肉谷米与一柄精美的鸠杖：因鸠为不噎之鸟，故寓意老人不噎，这也据说是寿星手中拐杖的由来；魏晋以后，手杖的材质又变为了祛病辟邪，延年益寿的桃木。在明代，朝廷取消了官方兴办的寿星祭典，并且随着民间的佛道合流，寿星被民众广泛接纳喜爱，并如前几期介绍的其他几位福神一样，从严肃的宗教形象，逐渐转变为传于坊间的民间信仰。▲大黑天给福禄寿剃头图喜多川歌麿二代波士顿艺术博物馆

对于一个文化符号而言，如此自上而下的变迁，既是让其顺应了不同社会形态的需求，也得以让后世之人见到各个时代，甚至国度对其的不同理解，不同态度的艺术化表达。所以我们看到了中国写意的字画，传神的瓷器；日本精妙绝伦的根付，让人忍俊不禁的浮世绘……

▲地狱极乐图河锅晓斋（-）私人藏家▲大津绘扮作大黑天福禄寿弁庆狐狸与猎人的役者歌川国贞（-）洛杉矶艺术博物馆现如今我们看见的寿星形象，都是有着一个硕大还前凸的脑门儿，这就要说到道教各种“养生术”意象的推动：象征长寿的仙鹤，有着红红的大脑门儿；那吃一口长生不老的寿桃，也是有着奇妙的凸起；同时再加上中国民间相学还有“头无坏骨”一说，种种融合叠加，最终造就了这标志性的大脑门儿。▲寿星图方薰（-）▲福禄寿唐子图高嵩谷高嵩溪十八世纪晚期波士顿艺术博物馆在七福神中的福禄寿身上，日本人民还将这一特点更加夸张化，直接将脑瓜顶增高了好几倍，变成了如今的“三头身”甚至“半头身”福禄寿；▲七福神围观以头写字的福禄寿月冈芳年（-）洛杉矶艺术博物馆▲福禄寿图狩野永川院古信（–）波士顿艺术博物馆

且由于日本自古将蓑龟也就是“绿毛龟”作为长寿的象征，蓑龟那隆起的背甲，及甲上附有的藻类，正好与福禄寿那巨大高耸的脑瓜顶和长长的胡须对应。所以在艺术作品中，经常可以见到福禄寿与蓑龟一同出现。

▲福禄寿与蓑龟之图英一蝶（-）波士顿艺术博物馆至于为何在根付中，福禄寿常与“阿龟”一同出现。有一说是因为在著名的镰仓神社大祭典——面挂行列中，他俩位置最靠近；并且“阿龟面”的形象又十分讨人喜爱，在大黑天一期谈到过的“大黑舞”中，她也是重要的一员，是七福神的老熟人了。所以久而久之，他俩便成了一对黄金搭档。

▲

阿龟给福禄寿剃头根付藻水（-）

私人藏家

▲抽象的阿龟与福禄寿根付MichaelHenryBirch(-)私人藏家

嗯哼，咳咳...这偶尔嘛，也会有不可描述的寓意~

▲福禄寿与阿龟根付珉江十九世纪早期私人藏家.日本的福禄寿与泰山府君

由于日本自古以来就并无明确的星辰信仰，且福禄寿是在福神信仰发展到较晚期才传入日本的，也是最晚加入七福神阵容的几位之一。故不同于前几期的大黑天，弁财天等福神那样，福禄寿在日本的本土化是较为不充分的。很多特征都还与寿星类似。

不过，在日本五山禅僧万里集九所著的《梅花无尽藏》中，我们可以看到有一首福禄寿之赞，其中有这样一句：

“彼の蒼在り、則ち太山府君と称す、厚地に出でて福禄寿と名づく”

中文大意为：“在天即称为泰山府君；于地则名作福禄寿。”

同时结合江户时期山本时亮《福神考》中对泰山府君姿态的描述“身长五尺阔三尺首居其中，而见其肖像，长头短身，符合现今之福禄寿”来看，日本的福禄寿不仅具有寿星的主要特征，还与中国民间传说中的泰山府君有较高程度的结合。

▲福禄寿图胜川春章（-）纽约大都会博物馆

泰山府君作为中国早期的地府之神，被认为是道教中东岳大帝的前身，除主管一切地府事务外，还掌控着人世间的新旧相代，福禄官职乃至生死之期，与“福禄寿”一名所体现的职能恰好相似。

▲东岳大帝

▲

福禄寿与童子

图狩野孝信（-）私人藏家

从平安时代到室町时代，日本阴阳道都非常盛行泰山府君祭。著名阴阳师安倍晴明，据传就是此祭的创立者。直至今日，京都的赤山禅院仍是拜祭泰山府君之处，每年五月五日，也会于此举行泰山府君祭。

▲安倍晴明阴阳师手游

▲

赤山禅院日本京都市左京区

▲福禄寿根付辻十八世纪私人藏家▲福禄寿及唐子图缘头十九世纪私人藏家▲福禄寿像铁盔约十七世纪纽约大都会博物馆

▲

福禄寿小柄宗珉

十九世纪中期波士顿艺术博物馆

▲金工福禄寿图扇型版海野胜珉（-）私人藏家▲金漆莳绘福禄寿持卷轴图印笼升龙斋光玉波士顿艺术博物馆▲金漆莳绘福禄寿与鹤图印笼布袋和尚金工绪缔明治期私人藏家▲莳绘雕金嵌福禄寿印笼文龙斋及政随十九世纪后期私人藏家

滑动