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一条胡同承载着历史文化一条胡同有很多故事发生把一条胡同的故事写成一本书把身边的凡人善举和名人写在一起这对很多人来说是想都不敢想的事真的那么难实现吗Ta们却做到了“让居民讲述身边故事”NOW发布会现场北京的胡同，就如同北京的天安门一样，是这座城市的血脉，这里有历史、有故事、有情怀、有文化。《大栅栏石头社区故事汇——讲述老百姓的故事》这本书要做的就是通过地区老住户讲述咱们身边的故事。4月7日上午，《大栅栏石头社区故事汇——讲述老百姓的故事》一书在石头社区老街坊乐园举办发布会发布会上，石头社区党委书记李晓惠详细介绍了社区故事汇项目的整体开展情况和相关背景戏曲家王瑶卿后人王敬琥老师为大家深入讲述了许多戏曲方面的故事，大家听得津津有味~

街道工委王志忠书记对石头社区故事汇项目表示了高度的肯定和鼓励

故事汇项目的指导老师，北京新闻研究中心主任顾兰英老师。顾老师非常认真，所有稿件都是她逐字逐句批改的，敬佩她充满活力的公益精神以及学习精神

“自去年11月石头社区故事会项目正式启动”STORY背后的故事昨天变成历史，今天写个故事，历史是昨天的故事，今天的故事将成为明天的历史。石头社区故事汇项目是街道社区公益微创投项目的其中一项经历4个月的征集线索、入户访谈、编辑等环节终于在今年3月初正式印刷成册社区工作人员带队入户访谈，志愿者对故事中的人和事进行同期录音、记录、拍照留存。志愿者进行后期资料整理，录音资料归档，制作“故事汇”纪念册，文字及图片交社区制作文化地图。“讲述老百姓自己的故事”BOOK关于这本书石头社区有大小13条胡同，多家住户。在这本故事汇中，除了记录的有王瑶卿这样的名人故事外，更有大礼沙帽---大力胡同等胡同名称由来、石头社区助老队、社区义务门帘雕刻人李永海、社区盲人按摩师等地区凡人善举的故事。这里不仅有名人故事京剧名家佘三胜原居住在石头胡同61号京剧四小名旦毛世来的故居在培英胡同29号评剧艺术家新凤霞曾在此生活、排演--培英胡同8号院……

清真一品香澡堂的故事

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据说，澡堂子这门生意是二百多年前一位修脚师傅开创的。据民国时统计，当时北京城人口百万，大小澡堂有余家，多数澡堂大门外，都有“金鸡未叫汤先热，红日初升客满堂”的招幌。解放后，京城各区、各大街都有澡堂营业，前门外就有多家。可是如今的北京几乎已经很少有一家原汁原味儿的老北京大澡堂子了，每家每户基本上都在家里安装了热水器，在家里就能享受畅快淋漓之感，那种热闹的环境和特殊的文化已经渐行渐远了。

石头社区的胡同里还挂着一块“清真一品香澡堂”的门牌，我们就随霍燕平老人的回忆一起了解一品香澡堂子的历史故事吧。这家名叫一品香的澡堂位于煤市街南的路西小椿树胡同西口与元兴夹道相交处。刻有“清真一品香澡堂”的牌匾位于元兴夹道的北口，构成一座过街的“拱门”，牌匾的落款和时间已经风化得看不清了。后来拜读端木蕻良的文章得知落款者是陈衣品，但品字也己看不清，印章亦风化成小方孔。附注小字：池分温、凉、热和醉酒年高莫入堂。

霍燕平老人回忆说“一进拱门，右边堆着一堆煤，具体做什么用因为那时候年龄还小，也记不太清了。左边的房子放着好多戏装，旁边就是一个茶舍，里面有个大戏台子，平时大家都在那儿喝茶听戏，戏台旁边是个小儿书店，书店对面是很有名的悦来客店。顺着胡同往里走，还有澡堂子的员工宿舍和厕所，一直走到头，就是澡堂的门脸儿了，现在保留下来的黄楼就是原来澡堂子的大堂，旁边的两层小楼就是洗澡的地方了”，一品香澡堂子外部基本就是这样一个情况了。

霍燕平老人年就出生在一品香澡堂子边上，她的表姐夫曾经在一品香澡堂子里给人理发。“澡堂子具体什么时候办的不知道，但应该在解放前了，全名儿叫鸿记一品香澡堂，是一个回民办的。听老人们说以前澡堂子之前这里是‘元兴堂’，也叫‘元兴馆儿’，后来才是澡堂子。澡堂分男女部，那时候快到晚上没人的时候姐夫就喊着我们都去洗澡，尤其是过年的时候，那里面理发、洗澡、修脚的什么都有。”老人这样回忆。

清真一品香澡堂，分大盆塘与浴池两档，女的大多数洗盆浴，男的泡浴池，二楼还有比较高级的单间叫“雅间儿”，专供有钱人用，有伙计伺候，多是常客，费用高。据说当时一个回民进去洗一次需要用二毛六的澡票，这在当时算是不小的一笔开销，要家里有点余钱的人家才能定期的去泡泡澡。

楼下是南北大长池子，分温、热与“特热”三池。“每天从早到晚澡堂子都很热闹，门口还有霓虹灯闪着，对面儿还有一个窗户连着门市部卖一些生活用品，夏天还有卖西瓜的，听说还有很多地下党在澡堂子里接头，整条街都可热闹了呢。”

澡堂子里面的具体陈设老人已经记不大清了，只依稀记得当年洗过的女部，“就一间屋子，里面一个大盆塘，旁边儿还有一张床，人们可以在上面躺着休息会儿”。

据说那时候澡堂子里也是非常热闹的，堂里的伙计吆喝声，人们的说笑打闹声络绎不绝，即使是不相识的两个人碰个对脸，也会互相点个头致个意，就有传闻这一品香澡堂在当时还是地下党的秘密联络点，我党的地下联系员乔装成澡客，在澡堂子里接头对换消息。脑海中想像的画面也会让人紧张激动起来。

后来关于澡堂子的事儿霍燕平老人也不是很清楚，家里的老人都已经去世了，很久都没有人提起这些事儿了。“我年就在这里的马神庙小学上学，后来到29中上了初中和高中，正好赶上文革时期，那一年7月高考5月底就文革了。我父亲被认定为“富农”家里也受到文革的冲击，年底弟弟就先下乡了，年8月我也去了黑龙江生产建设兵团，之后干过农活儿、当过农场学校的老师、还去过山西插队，一直到76年才病退回到北京，那时候一品香澡堂子已经没有了。听说期间“清真一品香澡堂”的门牌被“京艺布景社”的红字覆盖过一段时间，后来那块拆了，改过宿舍，也当医院的宿舍。”

至于为什么是清真的，里面有什么不同，老人说因为是回民办的所以就是清真的，但是里面有没有什么区分已经不记得了。我们知道回民洗澡是宗教内容之一。分大洗、小洗(也称大净和小净)。小洗为：洗手、洗下身，漱口、呛鼻、洗脸、洗两肘、抹头、洗脚。大洗：包括小洗的全部内容外，还要洗周身。大净是伊斯兰教净礼之一，是阿拉伯语的意译，原意为洗涤，教法意义指在特定的情况下以一种特殊的方式把纯洁的水倾注遍及全身。洗大净是依据《古兰经》而确定的，“如果你们是不洁的，你们就当洗全身”。凡房事、酒醉、疯、晕、入教、遗精、月经、产后，都必须洗大净。在开始洗大净时，必须要举意洗大净，举意是指内心确定即将要做的某一件事。穆斯林常说大净是至关重要的，因为一切善功的成坏，取决于大净是否完善。穆斯林的大净，不是单纯的洗净身体的表面形式，而拜功的关键在于纯洁。不但要求身体清洁、衣服清洁、处所清洁，而且更重要的是心境的纯洁。

说实话，我是一个90后，完全没有那个时代的经历，所以我很难融入到那个情境中去，但是通过老人的讲述，一些文献资料，还有一部老电影《洗澡》，我对北京澡堂子有了一些认识和一些感触。放在现在我可能不会去那样的大池子里泡澡，可是如果是那个时候，能在这样的池塘舒舒服服的泡澡就是一件奢侈、热闹且及其幸福的事情，从电影和资料中，我看到了老北京对于澡堂子的一种情怀，即使家庭富裕了可以在家很方便的洗澡的今天依然会怀念老伙计们在一起斗蛐蛐、侃家常在澡堂子泡一天的日子，这也让我突然很羡慕这种淳朴、热闹、开心的场景，正如很怀念小时候在农村“野”的日子。

北京的澡堂，不光是洗澡，也是一个交际场所，更是老北京文化重要的组成部分之一。以前，去天桥看表演和来澡堂泡澡，是老北京人平时休闲娱乐的主要方式。随着社会的发展，天桥渐渐没有了老北京的感觉，而原汁原味的老澡堂子也逐渐被桑拿和洗浴所取代，慢慢的，曾近热闹的澡堂子就剩下了一块石刻牌匾记录着它的存在。老一辈的人慢慢的都走了，我们可能也很难在恢复曾经的场景，只能凭借着一些文字的记载保留着这样一种记忆。

还有历史传说大马神庙和小马神庙的由来大礼沙帽---大力胡同王广福斜街---棕树斜街……胡同里的艺术殿堂

——讲述大马神庙28号王瑶卿家的故事

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北京的胡同，就如同北京的天安门、前门、大栅栏一样，是这座城市的血脉。这里有历史、有故事、有恩怨、有爱恋，有说不完的道不尽的家长里短，还有那挥之不去的人生记忆。

石头胡同南北走向全长米，培英胡同东西走向全长米。这两条胡同虽然不长，却有着不寻常的历史，还曾住过值得夸耀的人物。京剧史上名冠梨园的前“三鼎甲”--张二奎、程长庚、余三胜，其中就有两位住在这里，他们是余三胜和张二奎。

余三胜故居在石头胡同61号。三进院落，前院东房三间，大门道直通北游廊。西房三间，中院上房（西房）三间半带前廊，北、南房各两间。南跨院有南房三间，现为是文化局员工居所。

张二奎故居在石头胡同39号。院内有东、西房各两间及南房一间，大门坐西朝东，现为民居。

以上二位均是清末著名京剧老生演员。石头胡同及周边胡同还有很多知名的戏剧文化人物，不胜枚举，这里就不再赘述了。

今天，我们特别要讲的是培英胡同20号，也就是原大马神庙28号王瑶卿及其家人的趣闻轶事。在该居委会潘主任的陪同下，我们走访了王家的后人王敬琥先生。

培英胡同20号是一所老式宅院，宅子为南北两院。分别是王瑶卿兄弟俩的原住所。敬琥先生把我们让进了南院，南院是王家二弟王凤卿的住所。进了院子抬眼望去，就感到院落修饰一新。南屋门楣上方悬挂着“宝素轩”的匾额，黑底儿、金子儿，字迹古朴遒劲。匾额两侧游廊柱子上是一副对联。上联：金温玉粹砚文品，下联：秋月春云见性情，文化气息扑面而来。

王敬琥先生叙述起家里的往事绘声绘色，滔滔不绝。当提起到被梨园界奉为“通天教主”王瑶卿就是我的“大老祖”时，敬琥先生一脸自豪之情溢于言表。见我们对“大老祖”这个称呼一脸懵懂的样子，他连忙解释说：“‘大老祖’，就是我曾祖父王凤卿的大哥，正论（lìn）儿着我们应该叫伯曾祖父”。关于这位“大老祖”细听敬琥先生娓娓道来。

“通天教主”王瑶卿是为杰出的京剧表演艺术家，戏剧教育家和卓越的戏剧改革家。同时还是中国京剧史上旦角行当里程碑式的人物，即时小福（同光十三绝之一）、王瑶卿、梅兰芳。

王瑶卿，年9月29日（清光绪七年八月初七）生于北京。年6月3日病逝于北京，享年73岁。安葬在青龙桥“青山公墓”。

王瑶卿，原名瑞臻，字雅庭，别号菊痴，艺名瑶卿，晚号瑶青，斋名“古瑁轩”。祖籍江苏淮阴(现准安)清江浦，客籍宛平。为著名昆旦王绚云（名彩林、又名彩菱、家琳、字耀庭）之长子。其母为“同光十三绝”老旦郝兰田之女。二弟王凤卿，原名祥臻，字仁斋，号奉卿，为著名汪（汪桂芬）派先生。行里人昵称“凤二爷”。王瑶卿夫人为京剧名角儿杨宝忠、杨宝森之姑母。王瑶卿膝下无儿，仅有一女名唤铁瑛，爱称“老铁”。自幼随父学艺，曾于年于徐和才拍摄京剧影片《孔雀东南飞》，饰刘兰芝。

王瑶卿早年居住北京东城椿树胡同，后定居宣武区大马神庙。众多梨园名角儿及后学弟子们常来这里造访和学艺，大家习惯地将这儿称作“大马神庙”或“古瑁轩”注?，这个称谓便成了王瑶卿的代名词。

王瑶卿寓所位于煤市街南口内西侧的大马神庙28号（今培英胡同20号），它座落在胡同中间路南的一个不通行的宽巷口内尽头，据王家后人王敬琥先生讲，以上的描述是现在的样子。

这条巷子原本是在王家大门以里，二门以外的一个大过道儿。巷口处有两扇宽大厚重的木门，这两扇门坐南朝北是往里开的，不带门楼。这两扇门平常日子不开，只是有大型车辆进来时才开门，还有在每年大年初一开大门，是为了庆祝春节方便人来客往。西侧的大门里套着一个小门供人们日常进出。到了夜晚有一条大门杠连同大门带小门一起上门闩，大门里两侧各有一个大铁环是专门套门闩用的。

顺着大过道往里走便是二门了，二门坐西朝东，有个门楼，二门对面是个影壁，紧挨着院子东墙几科与院墙连体，但比院墙高出一块来，凸显出影壁的轮廓。

进了二门，宽敞的门道内，右首是门房，左首处原存放着王氏兄弟外出代步的两辆洋车，再往里走迎面有四扇屏风式的折叠门，往右拐进北院，往左拐，经过一个过道儿就是南院；如果打开四扇折叠门，便是中院的小花园了。

小花园里跟北院连通着的，它南面原有木板墙，种有爬山虎，院中有藤萝架，下放着专养金鱼、荷花、茨菇、和绿毛龟的大鱼缸。另外种有盆菊、干枝梅，并喂养着蝈蝈、蛐蛐和鸟（梧桐鸟）、鸽子，这一切都是用来观察、以提高艺术修养的。

王瑶卿老先生不仅在戏剧方面卓有成就，还是一位享有盛名的国画家，玉石和文物鉴赏家。早年曾跟画界北派宗师齐井西学过国画，以画松、竹、梅、荷著称。尤精画龟、虾等。大画家齐白石也是“古瑁轩”的熟客，二位经常在一起研讨、交流画技，成为挚友。王瑶老对文玩、玉器、鉴赏的造诣很高，他珍藏的古玩、烟壶和名人字画，无一赝品（可能是早年经常进皇宫演出的原因，见过、上手过大量真东西原故），甚至有些古董商常来“古瑁轩”请王大（dè）爷给掌掌眼。可见王瑶老在这方面的学识之高。

更有平民故事

社区居民讲述生活变迁的故事

梁仕厚：一个老北京人对家族历史的回忆

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梁仕厚，今年69岁，现是大栅栏街道石头社区居民，世代居住在培英胡同已有80多年的历史。梁老师说自己就是土生土长的北京人，中和戏院曾经的掌门人就是他的爷爷，家族一度十分荣光辉煌。我们有幸倾听了梁老师他对中和戏院以及爷爷有关的回忆，这是一段十分动人的家国情怀故事。

梁老师说他的先祖原先曾在河北南宫县冀州做到县官。当地大部分是盐碱地，比较穷，后来因发水荒，逃荒到北京朝阳区豆各庄那边。据梁老师说，豆各庄那儿葬着他之前的23代人，而且除了梁老师的爷爷文革去世埋葬在八宝山，他的奶奶、叔伯大哥也都葬在那里，可惜现在那里的坟地都平了，家谱也在文革中被销毁了。

梁老师的爷爷叫梁华亭，也即后来中和戏院的经理老板。爷爷原来位木匠，在西四一个大木器作坊做工，经常给戏院维修桌椅板凳。梁老师的太姥爷是河北梆子的传人叫李宝珍，是当时有名的鼓师，当时他见梁仕厚爷爷的相貌，天庭饱满地阁方圆，认定不是大富就是大贵，说：“这小子相貌特别好，他可不是干木匠的材料。”于是李宝珍托人把他的女儿介绍给梁老师的爷爷梁华亭了。过去人结婚早，那时梁老师的奶奶才12岁，爷爷16岁。这样的美事儿，梁老师的爷爷自然痛快地就答应了。

梁老师爷爷梁华亭经过其岳丈李宝珍的点拨，开始学干经纪人，组团戏班子。也是一点一点做起来，开始跟别人做，后来自己做。即梁华亭出钱找人写戏，找人演出，确定人选角色等全套活自己策划自己组织完成。

梁华亭买下中和戏院是他的事业顶峰期。其过程是这样的：当时永安门外有一个败家子，是山西人，做卖花炮生意的掌控着中和戏院。他们家全抽大烟，后来梁老师家有个亲戚给他的爷爷送话，说这山西人要卖这个戏园子，实际是缺钱。于是梁华亭就和梅兰芳的姨夫徐兰沅买下了中和戏院，徐兰沅拿了五分之一的钱，他弟弟徐碧云也即五大名旦的评选人，拿了五分之一的钱，梁华亭东拼西凑拿出了五分之三的钱把这个中和戏院买下来了。后来徐碧云又把这五分之一的股份卖给梁华亭家了，这样，梁老师的爷爷就持有中和戏院五分之四的股份了，一直坚持到解放后公私合营。后来60多岁的梁华亭又把戏院交给其大儿子梁海掌管了。

中和戏院是京戏剧院中名副其实的老字号，据史料记载有多年的京剧梨园史，无数京剧名家都在此登台献艺。清乾隆五十五年，四大徽班进京，首先在中和园、正乙祠戏楼、广德楼戏园演出。同治、光绪年间，谭鑫培、王瑶卿、王长林三位京剧名家曾在中和园合演《打渔杀家》，时称珠联璧合之绝唱。民国初期坤伶刘喜奎、金钢钻、小香水在此演出河北梆子。梅兰芳新排《凤还巢》于年在中和园首演。中和园曾是程砚秋、俞振飞、王少楼、哈宝山等名角的固定演出场所。年改名中和戏院。年新戏曲研究会成立，会址就设在中和戏院。京剧演员谭富英、杨宝森、李万春，河北梆子演员李桂云，评剧演员小白玉霜等定期在中和戏院演出。

梁老师说北京人不叫看戏叫听戏，看戏是南方人叫的，一般观众在底下听，都很在行，一个字唱错了，就叫倒好。南北文化是有差异的，北京既包容又守旧。梁老师举例说麒麟童在上海挺红，但在北京观众却不认，梁老师的爷爷曾专门请了江南名角，定了一个月，但只卖两排座，唱了两个星期就走了。以前因为保守，男人可以上戏园子，女人不能去，后来有了包厢，可以混坐，男左女右。当时他爷爷接管中和戏院后，一般白天唱戏，晚上放电影。清宫秘史首次就是在中和剧院上映的。演电影之前会插广告，两个玻璃中间夹着广告，赚了不少钱。

梁老师还说了一些趣事。北京有个叫于连泉的角儿艺名叫筱翠花，是唱花旦和彩旦的，戴着一颗北京最大的钻石，灯光一闪，让底下的有钱人看着都眼红。尚小云也是，唱戏的时候头上戴着珠杈、蓝宝石都是真的，亮闪闪的，意思就是我有钱。梁老师说自己家当时也有颗北京数一数二的钻石戒指，文物局曾鉴定过是真的。因为他爷爷帮助了尚小云成立荣春社，后来尚小云去欧洲考察，买了一颗钻石，他的爷爷特别喜欢，于是转卖给了他的爷爷。这颗钻石在文革的时候被抄家抄走了，文革结束后归还了，后来被家中的长辈变卖了。

当然在那个年代，生意也不是一帆风顺的。解放前奉军跑到关内来，大兵拿着枪，在街上乒乓一下就把玻璃打碎了，砸院子、起哄，基本不买票还要坐包厢，吓得伙计们直哆嗦，还得给先头买票的人赔礼道歉，改天再来看戏，多送您两张票。大兵拿着刺刀进去戏园就要把最好的东西拿出来，茶水、花生都要拿最好的。就这样还会碰到被讹诈的事，有回有一个当官的，在包厢里说丢了一个德国照相机，硬要戏院赔。戏院里没有法，只好给买了一个新相机。

梁老师说他爷爷的人生充满了辛勤与智慧，踏踏实实一辈子耕耘为子孙后代开辟道路，是中国最传统文化的代表。梁老师回忆说，北京铛铛车原来是法国投资的，但买股票最多的就是姓梁的，那也属于他们的本家。当时有人劝梁华亭去走动一下，也拿点好处，但梁华亭却说，我们不主动巴结有钱的。而且梁华亭的生活极其朴素。他平常就吃窝头，过去穿的衣服都是平纹，洗得都破了还不舍得更换，梁老师的母亲妯娌们都说这老爷子真抠门，衣服破成这样了还穿，扔大街上都没人要，但梁老爷子还要家人缝补几针。

年梁华亭去世，享年83岁。梁老师说爷爷解放前是梨园协会理事，在解放后曾任政协委员，但他常说我干活吃饭就行，不参与政治。现在武警七支队驻地原来是给孤寺、火神庙，后来他爷爷梁华亭等人参与改造了第一大舞台，四大名旦在这里义务演出，挣的钱财用来救济灾区，还在庙里做设粥棚救济穷人。梁老师说，过去人讲究因果轮回，喜欢做善事，救济穷人，主要是为了给子女积德，期盼有更多的福报。

梁华亭老人不停奋斗的一生让人唏嘘，历史环境下人物的命运各不相同，有时势造英雄的契机，也有身不由己的无奈，祖祖辈辈无穷的奋进，是一种血脉的传承，更是一种精神的铸造。而且，只有国家强大繁荣了才有个人奋斗的良好空间。

撰稿：石洁

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