福楼拜曾写道：

“大地有其边界，人类的愚蠢却没有尽头。”

为此，他曾想穷极一生，

编写一部愚蠢百科全书。

可惜，编著完成之前，

突然辞世，享年58岁。

有人说，他是憋屈而死。

人类的愚蠢，当真没有尽头么？

并不尽然。

愚蠢的边界，

其实就是自以为是的舒适区的边界。

1.

年，西班牙国王菲利普三世驾崩，

享年49岁。

虽壮年而逝，可显然他不是为国操劳而死。

他的荒唐统治，被视为西班牙国力衰落的开始。

何谓荒唐？他的死因就很荒唐——

高烧而死。

高烧何来？原因也很荒唐——

由于长时间坐在炉火旁而引起的。

冬日漫漫，燃起火炉，何其舒适。

但既然已经发烧了，为何不从炉火那移开一点呢？

因为，那不是他作为国王的工作。

生在帝王家，费利佩三世生来只有享福的命，

他习惯于有佣人为他做一切，

正如他已习惯于这种“温水煮青蛙”的感觉。

可刚好那天负责照看炉火的佣人没有上班，

他的重要工作内容之一就是把国王的座椅往后拉。

对，悲剧就是这么不可思议的发生的。

因为不可思议，所以愚蠢。

也许，这正是人类最大的愚蠢——

待在自以为是的舒适区里，

习惯于让自己舒适的心理状态和习惯性的行为模式，

而从不自觉危险的到来。

这不由想起《我的团长我的团》中，

龙文章的怒吼：

“死都不怕，就怕不安逸；

命都不要，就要安逸。”

2.

苏轼无疑绝顶聪明，

诗文皆为当世一流。

同时，用自己的聪明才智碾压嘲谑别人，

他也可谓当世一流。

有一次睡过头迟到，

他便指着一个绿毛龟道：

“此龟易得，若六眼龟则难得。”

友问六眼龟出何处。

东坡曰：“昔唐庄宗同光中，

林邑国常进六眼龟儿，

号为六眼龟儿，分明睡一觉抵别人三觉。”

一友父年迈，鬓眉皆落，鼻梁且断，

他就戏之：

“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁。”

尽管没少因此得罪人，

但苏东坡却一直乐此不疲。

却说这年，苏东坡湖州任期届满，

回朝述职，到京次日一早就登门拜访宰相王安石。

进得府内，书房掌管徐伦告知宰相就寝未起，

便将苏东坡引入王安石书房等候。

徐伦退出后，苏东坡便在其书房浏览起来，

走到其文案前，见书诗两句，尚未作完：

“昨夜西风过林园，吹落黄花满地金。”

略一寻思，苏东坡嘴角泛笑：

此老这是在胡说啊。

聪明如苏东坡，一眼看出其中毛病：

菊花敢傲秋霜，最能耐久，

就是干枯，也不会落瓣。

既然看出了，“喜嘲谑”的毛病就犯了，

拿起笔，龙飞凤舞续上两句。

“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”

苏东坡搁笔后，才觉唐突，

为免尴尬，悄悄一走了之。

王安石起床后便进入书房，

想把未完之作再斟酌斟酌，

但见已续两句，看那字便已心中有数。

唤来徐伦，取出《官职空缺名册》，

在“黄州缺团练副使”一栏划了个勾。

不得已，苏轼只得又前往黄州赴任。

或许那时，自得的苏轼，还会心里不服气：

“这就是嫉妒。”

就职已有数月，已时至深秋入冬时节，

一日晚西风大作，苏东坡一早起来，

推门入院，便傻了眼。

原来黄州当地，菊花秋天是要落花瓣，

此时花瓣已落满地，真是满地金矣！

3.

卢藏用，唐代武则天时期的科举落第之人。

但这并未妨碍他在体制内觅得高位，

从八品的左拾遗做起，直到吏部侍郎。

让他得居高位的，并非其文章。

其小时素有文名，但大时了了。

《全唐诗》也仅存其诗8首。

是什么让他飞黄腾达的呢？

他的道德名声。

其无官可做之时，曾在终南山和嵩山都做过隐士。

在古代的话语体系里，

隐士，自然而然意味着志向高洁，道德高尚之人。

终一日，这个隐士被武则天得知，

被特招进入体制内，自此平步青云。

进入官场后，他也曾进一步彰显自己道德的高洁。

长安年间，武则天将在万安山修建兴泰宫，

身为左拾遗（谏官）的他就仗义执言，上疏进谏。

不过正如王朔所言：

高尚者最愚蠢，卑鄙者最聪明。

很快，人民群众就扒出了他的黑历史。

原来他在终南山和嵩山的隐居时间，

暗合皇帝圣驾迁徙于长安、洛阳两京之间的时间。

“随驾隐士”的名号不胫而走。

当然，谁也不会傻到当他的面去戳破。

他也乐于以道德君子之名，行其苟且之事。

唐睿宗景云二年(公元年），

皇帝征召天台山道士司马承祯进宫请求教，

并想封赏他做官。

但是司马承祯先生却执意返回道观，

睿宗皇帝无可奈何，只好放他归隐山林。

时任尚书左丞卢藏用是司马承祯好友，

为他送行到长安城南，指着终南山对司马先生说：

“这座山里就有很好的隐居之处，

为何一定要返回天台山啊！”

司马承祯回答说：

“以我看来，你指的乃是通往仕途的捷径罢了！”

这也就是臭名昭昭的终南山捷径由来。

虽不能亲见卢藏用表情，

但想必自然是一个大写的尴尬。

4.

一次游玩，国学大师钱穆路过一座道观，

看见一个老道士正砍去一颗槐树，

重新载一株茶花。

槐树尚小，钱穆未免觉得可惜，

于是上前问及缘由，老道士答道：

“种上茶花，我明年就能看到它开花；

而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”

钱穆哑然失笑问：

“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”

其实，槐树也罢，茶花也罢，

在老道眼中，只是有用和无用的区别。

执念于有用，老道砍掉了无用的槐树。

未久，人死花败，道馆衰落。

现实中，我们又何尝不是执念于有用，自绝于无用。

多少愚蠢的现象，由此而来。

年美国大选，

特朗普在之前的民调中全面落后。

希拉里的粉丝们，

甚至在社交媒体早早开始了庆祝，

因为他们明显能感觉到，支持希拉里的更多。

但大选结果出来后，

懵逼的他们，把怒火撒到社交媒体上，

“你欺骗了我们。”

社交媒体欺骗了他们么？

让我们来看看究竟谁欺骗了谁。

在网络世界，

人们往往会选择看对自己有用的信息，

为了让你留在网络平台的时间更长，

那些反对的声音，

往往会被网络平台的算法给屏蔽掉。

这时，网络的世界出现了恐怖的折叠，

你的立场决定了你所看到和分享的信息。

事实上，正是他们愚蠢地欺骗了自己。

有人说：随着网络的发展，知识的普及，

人们可以更清晰地认识世界。

但若停留在有用的心理舒适区，

如只读有用之书，

只交有用之人，

那世界于你，终还是一片黑暗。

5.

曾看过一个刚毕业大学生的内心独白：

“自从我上大学以来，为了合群，

我开始玩起了的网络游戏，

旷课与日夜颠倒的生活，

成了我大学的主旋律，

直到毕业。

这时，那些至始至终都在坚持做自己事的人，

慢慢有了自己想要的结果，

那些一起打游戏的朋友，

因为家境殷实而不需担心毕业就失业，

我突然感觉好孤独。”

两个关键词，孤独和合群。

打小，我们就被教育要合群。

长大，我们被教育要学会站好队。

归根结底，因为人们生来孤独，人们也恐惧孤独，

只有把自己投进人群中，才会感觉到舒适。

但往往人们最后会如这个大学生一般，

发现自己的愚蠢：

排遣了别人的无聊，却没有得到半点好处。

叔本华说：“人只有在独处的时候，

才有可能完全地成为他自己，

而当他投身于人际交往时，

他都将或多或少地失去部分的自我。”

有人说过：孤单是一个人的狂欢，

狂欢是一群人的孤单。

当你热衷于享受一群人的狂欢，

往往只是排遣了别人的无聊，

却不会得到半点好处。

你就和那些只会娱乐享受，

以此来获得意欲的刺激的人一样，

既无法提高自我，

也无法为这个世界作出半点贡献，

乃至还因此扰乱了心境，

陷入不可避免的庸俗和愚蠢。

6.

有一个电影，已记不起名字，

但其中一个细节记忆深刻。

那时，人工智能发展到很高的程度，

甚至可以把机器人做到以假乱真的地步，

无论是形体，还是动作的流畅性，

都绝似人类。

但有的人，还是可以一眼分辨出来，

因为真人的行为“带有随机和不可预期的无意义行为。”

其实，这何尝不是对现实生活中理性人和感性人的隐喻。

理性人，精于计算，活得明白，清楚知道自己要什么。

感性人，疏于规划，活得潇洒，经常会做出一些无意义的事。

于是，感性人经常被嘲笑：活得不明白。

可你享受了活得明白的悠然自得，

也就选择了放弃了人生的趣味。

有一个著名的段子。

在某著名理工科大学教室的打水房里，

一男一女在排队。

女生忽然回头对男生说：“我拧不开杯子了。”

男生说：“哦，那我先打水吧。”

然后呢？自然没有然后了。

在生活中，太多理性人斤斤于自己的“小目标”，

20多岁，要有房，

到30岁，一定要有车，

条件再宽裕点，还可以要个二胎。

一步一步，波澜不惊，

活成众人期待的样子。

孔子曾说：四十不惑。

有人对之解读为：等到你40岁的时候，

你就会没有不明白的事了。

若是如上“明白”地活着，

或许真能达到如此“不惑”境界。

但会不会在某个深夜无眠时，

回顾自己的人生，

发现自己的愚蠢：

我这辈子干了什么？

我都明白了，活下去的意义在哪里？

我以为，“四十不惑”真正的意义在于，

等到你40岁的时候，

你还能义无反顾，

做出“随机和不可预期的无意义行为”，

真正的明白，并不是所有的事都要去弄明白，

因为真正的愚蠢，是自以为你已经什么都明白，

还享受于其中。

延伸阅读

我们总是这样的自以为是，总是用我们觉得正确的去告诉别人:，你错了。 　　我们总是觉得自己很善良，总是用我们所谓的和，去规劝所谓的“坏人”。 　　我们总是用爱的名义，去安排去侵入别人的生活然后告诉他:我真的是为你好。 　　我们总是一厢情愿地认为，我那么爱你，你为什么不爱我？然后由爱而生恨。 　　我们总是毫无缘由的去厌恶，用鄙视的眼光去蔑视着一些所谓的“无能”的人。 　　我们总是自卑或自傲，自卑着我们怎么是这样子，自傲着我们就是这样子。 　　我们总是告诉小辈们，你们要好好学习，才能挣大钱当大官。 　　殊不知，对与错不是我们一句话，一句我们有就可以来判定的。 　　好与坏也不是仅仅说，他们说你做了错事你就是一个坏人，就可以的。 　　好与不好对于不同的人来说，生活也是不尽相同的，或许我就爱这样的生活，那就是好的。 　　爱与不爱不是你说一句“我爱你”就是爱了，爱或许自私，但是爱不是强迫，不是对等。 　　能力也不可能只是简单的了解你，有钱？哦，这个人真强。世界上的有钱人多了，但是他们都是的吗？能够生活，才是最基本的判定，如果我们不，那么我们要钱有什么用呢，我们挣钱又是为什么呢？ 　　卑与傲只是在一线之间，没有不自卑，也没有不自傲的人，所谓的优秀者，一直就那么的自傲着，享受着他人的称赞与膜拜。所谓自卑着，就是那么的沉默着，承受着自我心灵的摧残，何必呢？没有谁比谁强，总是有人会承认你的某一方面的能力的。 　　所谓学习是为了什么，现代人已经偏执的走向了钱与权。这是我们的悲哀，也是社会的悲哀。 　　从我们出生之日，所处的年代，社会已经不是一个人能够的了，先驱者告诉我们，你们就该这样生活。这样才能生存，只有有了权，有了钱你才可以做自己的事。然后我们放任自己苦苦挣扎。 　　我们就是这么的自以为是，心安理得的将自己的渗透到别人的里，在他人起来之前，就告诉他:这就是世界。 　　我们又是这么的软弱，眼睁睁的任别人的将我们一点点侵蚀，在日子里挣扎。

人的一辈子会走进很多误区，其实，走进误区也没有什么可怕，可怕的是人明明走进误区，还不知自己错在那里，结果一路错误地走下去......人生，很像下棋。围棋大师吴清源先生讲过这样的话：下围棋就是两个人接连地犯错误，犯得大的，犯得多的输棋，人生亦如是。

人生的误区有很多，关乎生命，关乎价值。有些地方看似平地，实为陷阱；有时你以为这条路最便捷，其实却该走另一条路。比如，我们买房子，取出全部家当，还要向银行借上许多钱，终于拥有了写上自己名字的房子的产权证，以为这套房子的所有权是自己的。其实，我们错了，在关乎房子的所有权问题上，几乎所有买房子的思维都走入了一个误区，产权证上已经明确无误地告诉你了，你拥有的“产权”只有70年的使用权。想开了其实无所谓，比70年再长又怎么样呢？70年以后现在所有的买房人都不知道自己在哪儿了！

台湾花莲有个证严法师，她说“人生没有所有权，只有使用权”，我以为这句话足以警醒我们在自己人生的棋盘上少出几招坏棋。细想起来，对呀，一生里哪样东西是我们真正拥有的啊？好像还真的没有。我们不敢说我们拥有自己的生命，因为你来到这个世界上时候没有人和你商量，你离开这个世界的时候没有人提前告知。失利、疼痛、疾病、失恋，许多不好的东西不是你选择放弃就可以放弃的，那么，在归你使用的几十年人生里，尽可能地享受你的每一餐饭，每杯茶，每一段爱恋，每一份亲情甚至每一阵清风和每一次细雨。一切的一切早晚都是人家的，所以，安享你眼前的一切，千万别为别人的东西着急。我们不能说我们拥有多少的物质财富，穷人不用说，富人也不该说。上市公司的老板有钱，当然，他也只是拥有这些钱的使用权，他得帮人管钱，还要帮人花钱，没管好没花好的例子也不是没有啊。从有钱人变成没钱人或从有钱人成阶下囚的事儿还少吗？一张钞票就能说明点什么：这张钱放在你的钱包里是你的钱，呆在别人的钱包里是别人的钱；你用这张钞票买杯可乐你享受了清凉，别人用这张钞票换回一件衣服你感受了漂亮与温暖。钱，你只有使用了，把它花出去，它才是钱呀！

因常觉世事浮躁，便愿找一些静心静思的哲人哲语三省吾身，其中“人生只有使用权，没有所有权”一句总是能让我在很多时候把心静下，并心安理得坦然面对一切。人活一生，命有长短，运有好坏，财有多少，心安才能调整好它们。

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